百善孝为先是什么意思（为什么中国人讲百善孝为先？）
是故人道亲亲。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
“是故人道亲亲”，“亲亲”，亲爱父母。夹注：“言，先有恩。”为什么中国人讲百善孝为先？因为人生在世，父母的养育之恩最重，没有谁的恩德超过父母。孝敬父母，培养一个人知恩报恩、饮水思源的意识，树立一个人恩义、情义、道义的处世原则。如果这种处世原则树立不起来，他不会什么原则都没有，取而代之的是以利害为原则。这件事对自己有利，就全力以赴；如果由利变成害，就不会竭忠尽智。一个人对自己有好处，就尽心尽力，如果由利变成害，就会做出忘恩负义的事。
《孝经》：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”一个人不爱他的父母而去爱别人，和德行相悖离；一个人不尊敬他的父母而去尊敬别的人，和礼的要求相悖离。为什么相悖离？比如，逢年过节送礼，我们对谁的礼物挑得最精心、最用心？一般都是对领导、对生意合作伙伴，很少人是对父母。逢年过节，我们是想着对父母尽心尽力照顾关心，还是想着带儿女去旅游？出门在外，是想着给儿女买礼物让儿女开心，还是想着给父母买礼物让父母欢心？所以，中国人讲的孝，培养的是一个人的仁爱之心。而一般人讲的爱，是一种“情爱”，是一种“我喜欢”，其中还是有自私自利的情感在。
比如，我们亲父母一下，觉得父母需要这种亲爱，是考虑到父母的感受，这种动作叫作“仁爱”。小孩很可爱，我们亲他一下，是因为“我”觉得他很可爱，是满足“我”的需要，培养的是“情爱”。中国人为什么讲百善孝为先？因为孝培养一个人的仁爱之心。如果笼统说都是爱，那就区分不出哪一个是仁爱，哪一个是情爱。所以，治人道以亲亲为本，以亲亲为重。在孝敬父母、奉事师长的过程中，把自己放下。只有把自己的意思放下越多，才越能看到对方的需要，而不是把自己的想法、知见强加于人。
“亲亲故尊祖”，能够亲爱、孝敬父母，必能孝敬父母的父母，而祖父母也有他们的父母，这就像木之有根、水之有源。一个饮水思源、知恩报恩的人，必然尊敬祖先。
怎样尊祖？就是通过祭祀。《论语》也说：“慎终追远，民德归厚矣。”“追远”，包含两重意思，一是祖宗过世已久，二是父母过世已久。为什么“慎终追远，民德归厚”？一个人连祖先都念念不忘，想着定时去祭祀，对于眼前的父母哪有不照顾的道理？他不可能一面祭祀祖先，一面还打爹骂娘，于情于理都不可能。一个人能够祭祀祖先，感念祖先的恩情得多么深厚。所以，中国人特别重视祭祀。
“尊祖故敬宗”，孔颖达疏：“祖既高远，无由可尊，宗是祖之正胤，故敬宗。”“正胤”，正宗的后嗣。祖先高远，没有办法表达尊敬，宗是祖先正宗的后嗣，所以尊重祖先必然爱敬宗族。因为宗族都是祖先的后裔。
“敬宗故收族”，“收”是聚。爱敬宗族，就能以上下尊卑、亲疏远近的次序团结族人。
“收族故宗庙严”，“严”，尊严有序。孔颖达疏：“若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也。若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙之所以尊严也。”如果族人离散，骨肉乖离，宗庙祭祀就不能庄重严肃。如果能够团结族人，亲族不相离散，且昭穆有序，就可以使宗庙肃穆庄严。
什么是昭穆有序？《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。”这是讲宗庙制度，一般是太祖庙在中央，东为昭，西为穆。
天子的七庙是哪七庙？首先是四亲庙，“四亲”指父亲、祖父、曾祖父、高祖父。“二祧（tiāo）庙”，就是高祖的父亲，还有高祖的祖父，也称天祖和烈祖。还有“始祖庙”。这是一般的七庙。
《礼记》所记载的是根据周朝的礼制，郑玄注：“此周制七者，太祖与文王武王之祧与亲庙四。”朱骏声在《说文解字通训定声》中解释：“周制天子七庙，太祖四亲之外，有文武世室二祧也。诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。其制太祖庙在中，昭东穆西，昭庙在东面，穆庙在西面，皆别为宫院。凡亲过高祖，则毁其庙，以次而迁。”根据周朝礼制，天子七庙是指太祖庙和四亲庙，“二祧”指“文武世室二祧”，就是文王和武王。“世室”是什么意思？世世不毁，也就是文王和武王的祧庙永远立在宗庙之内，不外迁。
按照礼制，凡是远过高祖，就要迁出宗庙。迁出的神主到哪里去？迁入祧庙，即远祖庙。帝王对远隔数世之祖，依照礼制将其神主迁入远祖之庙。但是文王和武王的庙不会迁出。由此可见，周人对开国祖先的恭敬、感恩以及追念之心。
“宗庙严故重社稷”，“社”，指土地神。“稷”，指谷神。“社稷”合在一起就是国家的代称。孔颖达疏：“此以下并立宗之功也，始于家邦，终于四海，若能先严宗庙，则后乃社稷保重也。”这里讲的是立宗庙的功效。如果一个人重视宗庙祭祀的肃穆，也一定会重视国家。因为国家不保，他的宗庙也就保不住，所以，“宗庙严故重社稷。”
“重社稷故爱百姓”，“百姓”，这里是指百官。孔颖达疏：“既有社稷可重，故有百官可爱也。”既然很重视国家，希望把国家治理得安定，他一定会爱护百官，因为百官负责具体治理国家的工作。
——摘自《群书治要·礼记》讲记